ഓ… ഭായ്…. ഭ്രാതാ…. ബരാദര്… സഹോദരാ…! ഹിന്ദിയും ഫാസിയും സംസാരിക്കുന്നവര് ‘നാം’ എന്നു പറയുമ്പോള് 4000 വര്ഷം പഴക്കമുള്ള സ്മരണ പുതുക്കുകയാണ്! ചായയില് തുടങ്ങുന്നു ഇന്ത്യയും ഇറാനും തമ്മിലുള്ള ചരിത്രബന്ധം; നാം വഴികളെ ചൊല്ലി തര്ക്കിക്കുകയും പിരിയുകയും ചെയ്ത സഹോദരര്!
എലി ഫാസിയില് 'മൂഷ്' (mush) ആയും സംസ്കൃതത്തില് 'മൂഷികന്' (mushak) ആയും ഓടുന്നു. അതിനര്ത്ഥം ഗണപതി തന്റെ വാഹനത്തില് സഞ്ചരിക്കുമ്പോള്, പേര്ഷ്യക്കാര് ഏതാണ്ട് അതേ പേരില് വിളിച്ചിരുന്ന അതേ ജീവിയെയാണ് അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്നത് എന്നാണ്. ഇത് കേവലം ഒരു യാദൃശ്ചികതയല്ല.
ഒരു ധാബയില് ഇരിക്കുന്ന രണ്ട് വൃദ്ധരെ സങ്കല്പ്പിക്കുക. ഒരാള് കുങ്കുമപ്പൂവിന്റെയും ഡെക്കാന് വേനല്ക്കാലത്തിന്റെയും ഗന്ധമുള്ള ഒരു ഷാള് പുതച്ചിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരാള് മംഗോള് ശൈത്യകാലവും മെഡിറ്ററേനിയന് ഒലീവുകളും കണ്ട ഒരു കോട്ടാണ് ധരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവര് ചായ ഓര്ഡര് ചെയ്യുന്നു. യാദൃശ്ചികമെന്നു പറയട്ടെ, ആ വാക്ക് അവര് രണ്ടുപേര്ക്കും അവകാശപ്പെട്ടതാണ്, എന്നാല് ആരും അതിന് പണം നല്കുന്നില്ല. ചായ കുടിക്കുമ്പോള് അവര് ആവിക്ക് അപ്പുറം പരസ്പരം കണ്ണുചിമ്മി നോക്കുന്നു. പതുക്കെ, പുലര്ച്ചെ ഹൈവേയിലെ മൂടല്മഞ്ഞ് നീങ്ങുന്നതുപോലെ, ആ തിരിച്ചറിവ് എത്തുന്നു. സഹോദരങ്ങള്. പുരാതന ഇന്ത്യന് കുടുംബ പാരമ്പര്യത്തിലെന്നപോലെ ഒരു സ്വത്ത് തര്ക്കത്താലല്ല അവര് വേര്പിരിഞ്ഞത്, മറിച്ച് ഭൂമിശാസ്ത്രം, ദൈവശാസ്ത്രം, ഏകദേശം 4,000 വര്ഷങ്ങള് എന്നിവയാലാണ്.
ഫാസിയും (പേര്ഷ്യന്) സംസ്കൃതവും. പേര്ഷ്യന് വശീകരണക്കാരനും ഹിമാലയന് സന്യാസിയും. ബി.സി 2000-ത്തോടടുത്ത് വേര്പിരിഞ്ഞ രണ്ട് ഭാഷകള്. കുതിരകളോട് കമ്പമുള്ള ‘പ്രോട്ടോ-ഇന്ഡോ-ഇറാനിയന്’ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു കൂട്ടം നാടോടികള് കുടുംബങ്ങളില് അനിവാര്യമായും സംഭവിക്കുന്നത് പോലെ ചെയ്തപ്പോള്: അവര് തങ്ങളുടെ വഴികളെച്ചൊല്ലി തര്ക്കിക്കുകയും പിരിയുകയും ചെയ്തു. ഇന്ഡോ-ആര്യന്മാര് തെക്കുകിഴക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് നീങ്ങി, സിന്ധുവിനെയും ഗംഗയെയും കണ്ടെത്തി, ഋഗ്വേദം രചിച്ചു, പൂജ്യം കണ്ടുപിടിച്ചു, ഇന്ത്യക്കാരായി മാറി. മറ്റേക്കൂട്ടര് തെക്കുപടിഞ്ഞാറോട്ട് തിരിഞ്ഞു, ഇറാനിയന് പീഠഭൂമിയില് താമസമുറപ്പിച്ചു, അലക്സാണ്ടര് ചക്രവര്ത്തി തന്റെ കരിയറിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അവരോട് ഒപ്പമെത്താന് ശ്രമിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള വിസ്മയിപ്പിക്കുന്ന സാമ്രാജ്യങ്ങള് കെട്ടിപ്പടുത്തു. ആര്യന് എന്ന അതേ മൂലത്തില് നിന്ന് അവര് തങ്ങളുടെ നാടിനെ ഇറാന് എന്ന് വിളിച്ചു. ഒരേ അമ്മയുടെ മകനായ മറ്റേ സഹോദരന് തന്റെ നാടിനെ ആര്യവര്ത്തം എന്ന് വിളിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടുകളോളം സംസാരിക്കാന് വിസമ്മതിച്ചിട്ടും ബന്ധുക്കള് എങ്ങനെയാണ് ഒരേ കുടുംബപ്പേരുകളില് അവസാനിക്കുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഇത് നിങ്ങള്ക്ക് എല്ലാം പറഞ്ഞുതരും.
അവരുടെ പൊതുവായ മാതാപിതാക്കള് ‘പ്രോട്ടോ-ഇന്ഡോ-യൂറോപ്യന്’ ആയിരുന്നു. ആരും എഴുതിവെക്കാത്ത ഒരു ഭാഷ, കാരണം എഴുത്ത് പിന്നീട് കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്. വിരലടയാളങ്ങളില് നിന്നും ഷൂ അടയാളങ്ങളില് നിന്നും സോഫയിലെ മുടിനാരുകളില് നിന്നും ഡിറ്റക്ടീവുകള് ഒരു കുറ്റകൃത്യം പുനരാവിഷ്കരിക്കുന്നതുപോലെ ഭാഷാ പണ്ഡിതന്മാര് അതിനെ പുനര്നിര്മ്മിച്ചു. അവര് അതിനെ PIE എന്ന് വിളിച്ചു.
അവരുടെ പൊതുവായ മാതാപിതാക്കള് ‘പ്രോട്ടോ-ഇന്ഡോ-യൂറോപ്യന്’ ആയിരുന്നു. ആരും എഴുതിവെക്കാത്ത ഒരു ഭാഷ, കാരണം എഴുത്ത് പിന്നീട് കണ്ടുപിടിച്ചതാണ്. വിരലടയാളങ്ങളില് നിന്നും ഷൂ അടയാളങ്ങളില് നിന്നും സോഫയിലെ മുടിനാരുകളില് നിന്നും ഡിറ്റക്ടീവുകള് ഒരു കുറ്റകൃത്യം പുനരാവിഷ്കരിക്കുന്നതുപോലെ ഭാഷാ പണ്ഡിതന്മാര് അതിനെ പുനര്നിര്മ്മിച്ചു. അവര് അതിനെ PIE എന്ന് വിളിച്ചു.
PIE ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിന്, ഇംഗ്ലീഷ്, ജര്മ്മന്, അര്മേനിയന്, അല്ബേനിയന്, സ്ലാവിക് എന്നിവയ്ക്ക് ജന്മം നല്കി, എന്നാല് അതിന്റെ ഏറ്റവും ലാളിക്കപ്പെട്ടതും സമൃദ്ധവുമായ മക്കള് ഇന്ഡോ-ഇറാനിയന്മാരായിരുന്നു. അവരുടെ മക്കള്ക്ക് സംസ്കൃതം, അവെസ്താന്, ഓള്ഡ് പേര്ഷ്യന് എന്നിങ്ങനെ പേരിട്ടു.
വേദങ്ങളുടെയും ഉപനിഷത്തുകളുടെയും ഭഗവദ്ഗീതയുടെയും ഒപ്പം ഓഷോയ്ക്ക് മുമ്പ് ഇന്ത്യ ഉല്പ്പാദിപ്പിച്ച ഏകദേശം എല്ലാ തത്ത്വചിന്തകളുടെയും ഭാഷയായി സംസ്കൃതം മാറി. ബി.സി നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രതിഭയായ പാണിനി, ഒരു പാന്-അഡിക്റ്റിന്റെ ക്ഷമയോടും ബനാറസിലെ ഒരു പാന്വാടിയുടെ കൃത്യതയോടും കൂടി, അഷ്ടാധ്യായിയില് അതിന്റെ വ്യാകരണം ക്രോഡീകരിച്ചു. എട്ട് അധ്യായങ്ങളുള്ള ആ നിയമങ്ങള് അത്രത്തോളം കര്ക്കശമായിരുന്നു, ഇന്നും ആധുനിക കമ്പ്യൂട്ടേഷണല് ലിംഗ്വിസ്റ്റുകള് അവയെ സ്രോതസ്സ് കോഡുകള്ക്ക് (source code) നല്കുന്ന ആദരവോടെയാണ് വായിക്കുന്നത്.
സൊരാസ്റ്ററിന്റെയും സെന്ഡ് അവെസ്തയുടെയും ഭാഷയായ അവെസ്താന്, സംസ്കൃതത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത ഇറാനിയന് സഹോദരനായിരുന്നു. ഘടനയില് അവ എത്രത്തോളം അടുത്തായിരുന്നുവെന്നാല്, പണ്ഡിതന്മാര്ക്ക് രണ്ട് ഗ്രന്ഥങ്ങളില് നിന്നുമുള്ള സമാന്തര ഭാഗങ്ങള് വായിക്കാനും ഒരേ സ്തുതിഗീതങ്ങള് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ചെവികളില് മുഴങ്ങുന്നത് കേള്ക്കാനും കഴിയും. അടുത്തതായി വന്നത് ഓള്ഡ് പേര്ഷ്യന് ആണ്, സൈറസ് ചക്രവര്ത്തിയുടെയും ദാരിയസിന്റെയും സാമ്രാജ്യത്വ ഭാഷ, പാറകളില് ക്യൂണിഫോം ലിപിയില് കൊത്തിവെക്കപ്പെട്ടത്.
സസാനിഡുകള് അവരുടെ സാമ്രാജ്യം ഭരിക്കാനും ജ്ഞാനസാഹിത്യം രചിക്കാനും ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന മിഡില് പേര്ഷ്യനിലൂടെ ഓള്ഡ് പേര്ഷ്യനില് നിന്ന് ഫാസി ഉയര്ന്നുവന്നു. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇസ്ലാമിക അധിനിവേശത്തിന് ശേഷം അറബി ഭാഷയുടെ പെരുമഴയെ അത് ആഗിരണം ചെയ്തു, സെല്ജുക്കുകളില് നിന്നും തിമൂറിഡുകളില് നിന്നും തുര്ക്കിഷ് പദാവലികള് സ്വീകരിച്ചു, മംഗോളുകളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭാഷയായി മാറിക്കൊണ്ട് അവരെ അതിജീവിച്ചു, മധ്യകാല ലോകത്തെ അവിശ്വസനീയമാംവിധം സുന്ദരമായ സാഹിത്യഭാഷയായി ആധുനികതയില് എത്തിച്ചേര്ന്നു. റൂമി അതില് എഴുതി. ഹാഫിസ് അതിനെ അനശ്വരമാക്കി. മുഗളന്മാര് അതിനെ വളരെയധികം സ്നേഹിച്ചു, അവരുടെ കോടതി രേഖകളും പ്രണയലേഖനങ്ങളും വാസ്തുവിദ്യാ ലിഖിതങ്ങളും ഒരുപക്ഷേ പലചരക്ക് ലിസ്റ്റുകളും പേര്ഷ്യന് ഭാഷയിലായിരുന്നു. അവരുടെ മെനുകള് പോലും അങ്ങനെയായിരുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് ബിരിയാണിക്ക് പേര്ഷ്യന് പേരും ഇന്ത്യന് ആത്മാവുമുള്ളത്.
അതിനിടയില്, സംസ്കൃതം വിശുദ്ധ ഭാഷകള് ചെയ്യുന്നത് പോലെ ചെയ്തു. അത് ചിന്തയുടെയും സംസാരത്തിന്റെയും പരിശുദ്ധിയിലേക്ക് പോയി. അത് മാറുന്നത് നിര്ത്തി. അംബറിലെ (amber) ഒരു ചിത്രശലഭത്തെപ്പോലെ അത് ഗംഭീരമായി ഉറച്ചുപോയി, ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ഗുരുകുലങ്ങളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, സംസാരിക്കപ്പെടാതെ ഉരുവിടപ്പെട്ടു, ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാകാതെ ആദരിക്കപ്പെട്ടു. ഇന്ത്യക്കാര് തങ്ങളുടെ മുത്തശ്ശിമാരെ ആദരിക്കുന്നതുപോലെ: വലിയ ചടങ്ങുകളോടെയും എന്നാല് വളരെ കുറഞ്ഞ സംഭാഷണങ്ങളോടെയും. അതിന്റെ മക്കളായ പ്രാകൃത ഭാഷകള് പാലി, അപഭ്രംശം, ഒടുവില് ഹിന്ദി, മറാത്തി, ബംഗാളി, ഗുജറാത്തി എന്നിങ്ങനെയുള്ള ആധുനിക ഇന്ത്യന് ഭാഷകളുടെ ബഹളമയമായ ജനാധിപത്യമായി മാറി. സംസ്കൃതം ഇന്ത്യയുടെ ലാറ്റിന് ആയി മാറി: അങ്ങാടിയില് മരിച്ചതും ലൈബ്രറിയില് തികച്ചും അനശ്വരവുമായ ഒന്ന്.
അച്ഛന് ഫാസിയില് ‘പെദാര്’ (pedar), സംസ്കൃതത്തില് ‘പിതൃ’ (pitr). സഹോദരന് ഫാസിയില് ‘ബരാദര്’ (baradar), സംസ്കൃതത്തില് ‘ഭ്രാതൃ’ (bhratr). അവ രണ്ടും വേഗത്തില് ഉച്ചരിച്ചു നോക്കൂ, ഒരു അപരിചിതന്റെ ഫോട്ടോയില് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം മുഖം തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ തലകറക്കം നിങ്ങള്ക്ക് അനുഭവപ്പെടും.
എന്നിരുന്നാലും, നൂറ്റാണ്ടുകളെയും ദൈവശാസ്ത്രത്തെയും ഒന്ന് മാറ്റി നോക്കിയാല്, ആ ബന്ധുത്വം പ്രകടമായ രീതിയില് നമ്മെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തും.
കുടുംബത്തില് നിന്ന് തുടങ്ങാം, കാരണം ഇന്ത്യക്കാരുടെയും ഇറാനികളുടെയും കാര്യത്തില് അത് എപ്പോഴും കുടുംബത്തില് നിന്നാണ് തുടങ്ങുന്നത്. അമ്മയ്ക്ക് ഫാസിയില് ‘മാദര്’ (madar) എന്ന് പറയുന്നു. സംസ്കൃതം ‘മാതൃ’ (matr) എന്ന് പറയുന്നു. രണ്ടുപേരും PIE-യുടെ ‘മാറ്റര്’ (mater) എന്നതിനെയാണ് മന്ത്രിക്കുന്നത്, അതേ ശബ്ദങ്ങളാണ് സ്പാനിഷില് ‘മാദ്രെ’ (madre) എന്നും ഇംഗ്ലീഷില് ‘മദര്’ (mother) എന്നും ജര്മ്മനില് ‘മട്ടര്’ (mutter) എന്നും ആയി മാറിയത്. പച്ചക്കറികള് കഴിക്കാന് നിങ്ങളോട് പറയുകയും നിങ്ങള് അത് ചെയ്യാത്തതില് ഇതുവരെ പൂര്ണ്ണമായി സുഖപ്പെടുകയും ചെയ്യാത്ത ആ വ്യക്തിയുടെ സാര്വത്രിക ശബ്ദമാണിത്. അച്ഛന് ഫാസിയില് ‘പെദാര്’ (pedar), സംസ്കൃതത്തില് ‘പിതൃ’ (pitr). സഹോദരന് ഫാസിയില് ‘ബരാദര്’ (baradar), സംസ്കൃതത്തില് ‘ഭ്രാതൃ’ (bhratr). അവ രണ്ടും വേഗത്തില് ഉച്ചരിച്ചു നോക്കൂ, ഒരു അപരിചിതന്റെ ഫോട്ടോയില് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം മുഖം തിരിച്ചറിയുന്നതിന്റെ തലകറക്കം നിങ്ങള്ക്ക് അനുഭവപ്പെടും. മകള് ഫാസിയില് ‘ദോക്തര്’ (dokhtar), സംസ്കൃതത്തില് ‘ദുഹിതൃ’ (duhitr). മകന് ഫാസിയില് ‘പുസര്’ (pusar), സംസ്കൃതത്തില് ‘പുത്ര’ (putra). പുത്ര. പുത്തര്. പുസര്.
അക്കങ്ങള് കള്ളം പറയില്ല. പെരുമാറ്റരീതികള് പോലെയോ അല്ലെങ്കില് ഇസ്രായേല്-ഇറാന് യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുടുംബ വാട്ട്സ്ആപ്പ് സന്ദേശങ്ങള് പോലെയോ അവ എളുപ്പത്തില് മാറില്ല. രണ്ട് എന്നത് ഫാസിയില് ‘ദോ’ (do) ഉം സംസ്കൃതത്തില് ‘ദ്വ’ (dva) ഉം ആണ്. അഞ്ച് ‘പഞ്ച്’ (panj), ‘പഞ്ച’ (pancha) എന്നിവയാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് അഞ്ച് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഷര്ട്ട് ‘പഞ്ചാബി’ ആയതും, അഞ്ച് നദികളുടെ നാട് ‘പഞ്ചാബ്’ ആയതും, അഞ്ച് ജ്ഞാനികള് ചേര്ന്ന് ഭയാനകമായ ഉപദേശങ്ങള് നല്കുന്ന സമിതി ‘പഞ്ചായത്ത്’ ആയതും. ഏഴ് സംസ്കൃതത്തില് ‘സപ്ത’ (sapta) ഉം ഫാസിയില് ‘ഹഫ്ത്’ (haft) ഉം ആണ്. ഇവിടെയാണ് ആ തന്ത്രം, പണ്ഡിതന്മാരെ അമച്വര്മാരില് നിന്ന് വേര്തിരിക്കുന്ന സ്വരശാസ്ത്രപരമായ കളി. ഇന്ഡോ-ആര്യന്, ഇറാനിയന് ശാഖകള്ക്കിടയില് കൃത്യമായ ഒരു ശബ്ദ മാറ്റമുണ്ട്: സംസ്കൃതവും അവെസ്താനും അവരുടെ ‘സ’ (s) ശബ്ദങ്ങള് നിലനിര്ത്തി. ഇറാനിയന് ഭാഷകള് വിശദീകരണമില്ലാതെ അവയെ ‘ഹ’ (h) ശബ്ദങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി. സിന്ധു ‘ഹിന്ദു’ ആയി. സപ്ത ‘ഹഫ്ത’ ആയി. വേദങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ പാനീയമായ ‘സോമ’, അവെസ്താനില് ‘ഹോമ’ ആയി.
ഒന്പത് ഫാസിയില് ‘നോ’ (noh) ഉം സംസ്കൃതത്തില് ‘നവ’ (nava) ഉം ആണ്. പുതിയത് ഫാസിയില് ‘നൗ’ (nau) ഉം സംസ്കൃതത്തില് വീണ്ടും ‘നവ’ (nava) ഉം ആണ്. ഒരേ വാക്ക് രണ്ട് കാര്യങ്ങള്ക്കായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതിനര്ത്ഥം നമ്മുടെ പൂര്വ്വികര്ക്ക് ‘പുതുമയും’ ‘ഒന്പതും’ ഒരേ ദാര്ശനിക വിഭാഗമായിരുന്നു എന്നാണ്. ഇത് ഒന്നുകില് അഗാധമായ ഒന്നാണ്, അല്ലെങ്കില് രണ്ട് ഗ്ലാസ് വൈനിന് ശേഷം അഗാധമായി തോന്നുന്ന ഒരു യാദൃശ്ചികതയാണ് (വൈനും നാഗരികതയ്ക്ക് പേര്ഷ്യയുടെ സംഭാവനയാണ്, അതിനാല് എല്ലാം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു). അവെസ്താന് അതിനെ ‘സുര’ എന്ന് വിളിച്ചു. അതെ, സംസ്കൃതത്തിലേതുപോലെ തന്നെ.
ശരീരഭാഗങ്ങള് ഏറ്റവും പഴയ ഓര്മ്മകള് വഹിക്കുന്നു, കാരണം മനസ്സ് മറന്നാലും ശരീരം കള്ളം പറയില്ല. പല്ല് ഫാസിയില് ‘ദന്ദാന്’ (dandan), സംസ്കൃതത്തില് ‘ദന്ത’ (danta) – രണ്ടും ‘ഡെന്റല്’. അത്ഭുതം തോന്നുന്നില്ലേ? മുട്ട് ഫാസിയില് ‘സാനു’ (zanu), സംസ്കൃതത്തില് ‘ജാനു’ (janu) – രണ്ടും ഒരേ ദിശയിലേക്ക് വളയുന്നു. നമാസും നമനും. പേര് ഫാസിയില് ‘നാം’ (nam), സംസ്കൃതത്തില് ‘നാമ’ (naama). നക്ഷത്രം ഫാസിയില് ‘സെതാരെ’ (setareh), സംസ്കൃതത്തില് ‘താര’ (tara).
കൂടുതലറിയാന് നമുക്ക് വീടിന്റെ വാതില് തുറക്കാം. വാതില് ഫാസിയില് ‘ദര്’ (dar), സംസ്കൃതത്തില് ‘ദ്വാര്’ (dvar). ബന്ദര് അബ്ബാസിലോ പോര്ബന്ദറിലോ കുരങ്ങുകളില്ല (Bandar), കര കടലിന് കീഴടങ്ങുന്ന ആ അതിര്ത്തി നഗരങ്ങളുടെ പേരില് സംസ്കൃതത്തിലെ ‘ബന്ധ് ദ്വാര്’ (അടച്ച വാതില് അല്ലെങ്കില് തുറമുഖ കവാടം) അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വെള്ളം ഫാസിയില് ‘ആബ്’ (ab), സംസ്കൃതത്തില് ‘ആപ്’ (ap). ദൈവം സംസ്കൃതത്തില് ‘ഭഗവാന്’ (bhagavan), ഓള്ഡ് പേര്ഷ്യനില് ‘ബാഗ’ (baga). ഇത് തന്നെയാണ് പേര്ഷ്യന് തോട്ടമായ ‘ബാഗ്’ (bagh) എന്നതിന്റെയും മൂലം. അതിനാല് നിങ്ങളുടെ ഭഗവാനും മുഗള് തോട്ടങ്ങളും ഭാഷാപരമായി അയല്വാസികളാണ്, മതം ഇന്ന് കെട്ടിപ്പൊക്കിയ ഒരു മതില് അവര് പങ്കിടുന്നു.
എലി ഫാസിയില് ‘മൂഷ്’ (mush) ആയും സംസ്കൃതത്തില് ‘മൂഷികന്’ (mushak) ആയും ഓടുന്നു. അതിനര്ത്ഥം ഗണപതി തന്റെ വാഹനത്തില് സഞ്ചരിക്കുമ്പോള്, പേര്ഷ്യക്കാര് ഏതാണ്ട് അതേ പേരില് വിളിച്ചിരുന്ന അതേ ജീവിയെയാണ് അദ്ദേഹം ഉപയോഗിക്കുന്നത് എന്നാണ്. ഇത് കേവലം ഒരു യാദൃശ്ചികതയല്ല.
വ്യാകരണം മാംസത്തിനടിയിലെ അസ്ഥികൂടമാണ്. ശരീരം മുന്നൂറ് തവണ വസ്ത്രം മാറിയാലും അസ്ഥികൂടം അത് ശ്രദ്ധിക്കില്ല. സംസ്കൃതവും ഓള്ഡ് പേര്ഷ്യനും ഇന്ഫ്ലെക്ഷണല് (inflectional) ഭാഷകളായിരുന്നു. ഒരു വാക്ക് അതിന്റെ അര്ത്ഥം അതിന്റെ ശരീരത്തിനുള്ളില് തന്നെ വഹിക്കണമെന്നും, ഭാഷ സ്വയംപര്യാപ്തമായിരിക്കണമെന്നും അവര് വിശ്വസിച്ചു. സംസ്കൃതത്തിന് എട്ട് വിഭക്തികള് (cases) ഉണ്ടായിരുന്നു. ഓള്ഡ് പേര്ഷ്യന് കുറവായിരുന്നു, പക്ഷേ ഘടന സമാനമായിരുന്നു.
ക്രിയകളും സമാനമായ രീതിയില് മാറുന്നു. സംസ്കൃതത്തില് ‘അസ്തി’ (asti) എന്നാല് ‘ആകുന്നു’ എന്നാണ്. അവെസ്താനിലും ‘അസ്തി’ എന്നാല് ‘ആകുന്നു’ എന്നാണ്. രണ്ടും PIE-യുടെ ‘എസ്തി’ (esti) എന്നതില് നിന്നാണ് വന്നത്. ഇതാണ് ലാറ്റിനില് ‘എസ്റ്റ്’ (est) എന്നും ഇംഗ്ലീഷില് ‘ഈസ്’ (is) എന്നും ആധുനിക ഫാസിയില് ‘അസ്ത്’ (ast) എന്നും ആയി മാറിയത്. ‘ഭൂമിയില് ഒരു സ്വര്ഗ്ഗമുണ്ടെങ്കില് അത് ഇതാണ്, ഇതാണ്, ഇതാണ്’ എന്ന് ഫിര്ദൗസി എഴുതിയപ്പോള് (‘ഗര് ഫിര്ദൗസ് ബര് റൂ-ഇ സമീന് അസ്ത്, ഹമീന് അസ്ത്…’), ആ വരിയിലെ ഓരോ ‘അസ്ത്’ ഉം സംസ്കൃതത്തിലെ ‘അസ്തി’ യുടെ രക്തബന്ധുവാകുന്നു.
രണ്ട് ഭാഷകളും സബ്ജക്റ്റ്-ഒബ്ജക്റ്റ്-വെര്ബ് (subject-object-verb) നിര്മ്മാണമാണ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടത്. ‘ഞാന് ആപ്പിള് കഴിക്കുന്നു’ എന്നതിന് പകരം ‘ഞാന് ആപ്പിള് തിന്നു’ എന്ന ക്രമം. പ്രവൃത്തി എത്തുന്നതിന് മുമ്പ് നിങ്ങള്ക്ക് എല്ലാം അറിയണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു ഭാഷയുടെ ചിന്താപരമായ ക്രമീകരണം. രണ്ടും നാമങ്ങള്ക്ക് ലിംഗഭേദം (gender) നല്കിയത് തികച്ചും ഏകപക്ഷീയമായ രീതിയിലാണ്: പുല്ലിംഗം, സ്ത്രീലിംഗം, നപുംസകലിംഗം. ഇതിന്റെ യുക്തി എത്രത്തോളം അവ്യക്തമായിരുന്നുവെന്നാല് പലപ്പോഴും സംസാരിക്കുന്നവര് പോലും ഊഹിച്ചാണ് പറഞ്ഞിരുന്നത്.
ഉത്തമപുരുഷ സര്വ്വനാമം (first-person pronoun) സംസ്കൃതത്തില് ‘അഹം’ (aham) എന്നും ഓള്ഡ് പേര്ഷ്യനില് ‘ആദം’ (adam) എന്നും ആയിരുന്നു. ‘ഞാന്’. രണ്ട് നാഗരികതകളിലുടനീളം ഒരേ ശബ്ദങ്ങളില് സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ബൈബിളിലെ ആദം തന്റെ പേര് ഈ മൂലത്തില് നിന്നാണോ കടമെടുത്തത് എന്നത് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞര്ക്കും ഭാഷാ പണ്ഡിതന്മാര്ക്കും വിട്ടുകൊടുക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.
പിന്നീട് സമയം അതിന്റെ പ്രവചിക്കാവുന്ന ക്രൂരമായ തന്ത്രങ്ങള് കളിച്ചു. സംസ്കൃതം വേദഗ്രന്ഥങ്ങളിലേക്ക് പിന്വാങ്ങി. ഫാസി നൃത്തം ചെയ്യാന് പോയി. അത് അറബിയുടെ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ശൈലികളും ലിപിയും അന്തസ്സും ആഗിരണം ചെയ്തു. അത് തുര്ക്കിഷ് പ്രായോഗികത കടമെടുത്തു. അത് സൈന്യത്തോടും വ്യാപാരികളോടും ദര്വീഷുമാരോടും ഒപ്പം ഇസ്താംബൂളില് നിന്ന് ഡല്ഹിയിലേക്കും സമര്ഖണ്ഡിലേക്കും സഞ്ചരിച്ചു. സംസ്കൃതത്തിന്റെ പേരക്കുട്ടിയായ ഹിന്ദിയുമായുള്ള അതിന്റെ കൂടിക്കാഴ്ചയില് നിന്നാണ് ഉറുദു ജനിച്ചത്. ആ വിവാഹം അത്രമേല് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായിരുന്നു, അത് ഗാലിബിനെയും മീറിനെയും സൃഷ്ടിച്ചു.
എന്നാല് എല്ലാ കടമെടുക്കലുകള്ക്കും തിളക്കമുള്ള കവിതകള്ക്കും താഴെ, ഇന്ഡോ-ഇറാനിയന് രക്തബന്ധം ഒരു നല്ല പാട്ടുപോലെ നിലനില്ക്കുന്നു. അത് ഹിന്ദുസ്ഥാനിയിലെ ‘ബെ’ (be) എന്ന പ്രിഫിക്സില് (prefix) ജീവിക്കുന്നു, അത് ഫാസിയിലെ ‘ബി’ (bi)-യില് നിന്നും സംസ്കൃതത്തിലെ ‘വി’ (vi)-യില് നിന്നും വന്നതാണ്. ഇതിനര്ത്ഥം ‘ഇല്ലാതെ’ എന്നാണ്. ബേചാര (ഭാഗ്യമില്ലാത്തവന്). ബേപര്വ (ശ്രദ്ധയില്ലാത്തവന്). ബേലഗാം (നിയന്ത്രണമില്ലാത്തവന്). അഭാവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഈ ‘ബെ’ എന്ന വാക്ക് ചരിത്രത്തില് മറ്റേതൊരു പദത്തേക്കാളും കൂടുതല് ബോളിവുഡ് ഗാനങ്ങള് നിര്മ്മിച്ചിട്ടുണ്ട്.
അവ മരിച്ച ഭാഷകളല്ല. അവ പഴയ ഭാഷകള് പോലും അല്ല. അവ ഇന്നും പ്രാര്ത്ഥനകളിലും തര്ക്കങ്ങളിലും താരാട്ടുപാട്ടുകളിലും നിയമനിര്മ്മാണങ്ങളിലും സംസാരിക്കപ്പെടുന്ന, രണ്ട് ബില്യണ് ജനങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള ഭാഷകളുടെ പൂര്വ്വികരാണ്. ഒരു ഹിന്ദി സംസാരിക്കുന്നയാള് ‘നാം’ എന്ന് പറയുമ്പോഴും ഒരു ഫാസി സംസാരിക്കുന്നയാള് ‘നാം’ എന്ന് പറയുമ്പോഴും അവര് അറിയാതെ 4,000 വര്ഷം പഴക്കമുള്ള ഒരു സ്മരണ പുതുക്കുകയാണ്. ഒരു ഇറാനിയന് അമ്മ തന്റെ മകനെ ‘പുസര്’ എന്ന് വിളിക്കുമ്പോഴും ഒരു ഇന്ത്യന് അമ്മ ‘പുത്തര്’ എന്ന് പറയുമ്പോഴും അവര് ഒരേ വേരുകളില് നിന്നുള്ള ഒരേ സ്നേഹമാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.
ധാബയില്, സഹോദരങ്ങള് ചുറ്റും നോക്കുന്നു. തീയ്ക്ക് നല്ല ചൂടുണ്ട്. ചായ തണുത്തുപോകുന്നു, കാരണം അവര് 4,000 വര്ഷമായി സംസാരിക്കുകയാണ്, അത് നിര്ത്തുന്ന ലക്ഷണവുമില്ല. എല്ലാ കുടുംബ സംഗമങ്ങളിലുമെന്നപോലെ, ബില്ലിന്റെ കാര്യത്തില് ഇപ്പോഴും തര്ക്കം തുടരുന്നു.
ഓ ഭായ്. ഭ്രാതാ. ബരാദര്. സഹോദരാ.
